今天我们还是留在春秋时期，继续了解这一时期的廉政思想代表人物——老子。

    老子，春秋时期思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。做过周朝管理藏书的史官。史载孔子曾向老子问礼。著有《道德经》（又名《老子》）一书，是道家第一部经典著作。

    老子的思想体现了一种独特的宇宙观、价值观、政治观和知识观。尤其是他的政治观，为后世封建王朝的统治提供了不同于儒家治事法则的一套系统，其要义为“无为而治”。

   “好廉自克曰节”经济与消费上的节俭与人格修养方面的节制，是中国古代政治和社会生活的一条法则。在思想界，道家把节俭作为理想人格的要素。老子说：“圣人去甚，去奢，去泰。”他认为，节俭自持是富裕安康的前提条件之一。“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

  节选《道德经》部分：

    一、知足者富

    原文：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

    评述：这段话讲的是老子的修身标准。在他看来，虽然了解他人和战胜他人是重要的，但自知、自足更加重要。其中“知足者富”更是从保身利命的立场出发，提出了富有道家色彩的财富观。

                        ——出自《老子·第三十二章》

    二、无私故能成其私

    原文：天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

    评述：老子在此用天地孕育万物、不贪求一己之利从而长久存在作比喻，指出统治者要想受到别人的拥护和爱戴，就必须将私利放到一边，首先为民众着想。

                         ——出自《老子·第七章》

    三、为腹不为目

    原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

    评述：此章重点批评那些只追求口腹感官之欲而自我癫狂的人。在老子看来，感官享受尽管会带来一时之快，但最终会伤害人的身心。

    四、圣人去奢

    原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

    评述：想要获得天下而对它为所欲为，我认为这样是得不到天下的。天下是神圣的东西，不能对它为所欲为。对它为所欲为的人会失败，把持它的人会失去天下。所以圣人会去除过度和奢华的行为。

                     ——出自《老子·第二十九章》

回顾：

习近平曾在《干在实处走在前列》中引用“为之于未有，治之于未乱”

典出：《老子》

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

　　中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

从廉政的角度看，就算制度建构再好，如果党员干部不能从自我出发严格约束行为、严格检视思想，总是会有不良风气钻空子，总会以侥幸之心挑战制度底线。

　　习近平总书记在十八届中央纪委七次全会上指出：“党的领导干部必须讲觉悟、有觉悟。觉悟了，觉悟高了，就能找到自己行为的准星。”行为上的“严、紧、硬”是向思想深处要觉悟。讲觉悟、有觉悟，才能辨是非、明公私、知取舍，才能坦荡做人、谨慎用权。目前“不敢腐的目标初步实现，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤坝正在构筑，党内政治生活呈现新的气象。”