史海钩沉——中国廉政文化第十二期（思想篇）

先秦的廉政思想我们已经介绍得差不多了，从今天开始我们要开始了解秦代的廉政思想。秦代(前221一前207) 在中国历史上位置十分特殊。这不仅因为它是第一个大一统的封建王朝，更因为它是一个只有十五年寿命的短命王朝。秦国于战国七雄中逐渐崛起，一举成为拥有广表国土和强盛实力的真正的大国，然而却匆匆二世而亡，这其中的成败转换，的确具有极其强烈的历史感和戏剧性，令后世不少文人墨客深深感慨，更为政治思想研究者们留下了诸多深刻的启发。我们讨论廉政思想，自然也需要围绕这个问题展开。但具体而言，这个问题的核心究竟是什么？换言之，就廉政角度而言，秦的兴起与覆亡，所反映出来的到底是哪种类型的经验教训，或者说到底落脚在哪个领域? 我们在本部分将致力于尝试给出单一角度的解答，其关键词便是: 法家。在先秦时期，尽管参与争鸣发声的思想流派不止百家，但是能够在社会政治思想领域发挥实际作用、尤其能够影响统治者治国理念的学派，则唯有儒家和法家较为突出。具体到统治者廉洁奉公的领域而言，儒家重德行修养，提倡君主的楷模式教化; 法家重制度约束，依赖严刑峻法的恐吓性力量。至于这两种思想倾向何者尤佳，历史已经以试错的方式给出了某种回答: 秦代之后的汉代立儒学为正统。不过，透过历史的表象，我们还应该看出两个方面的问题: 其一，秦代立国靠的正是各位法家思想家的辅佐; 其二，法家思想在中国悠久的封建历史中并未一劳永逸地退出舞台，而是隐藏在以儒学为主的国家意识形态背后，暗中规范着国家政治行为。基于上述推证，我们特意打破人物生卒年的界限，特别地将吕不韦和韩非一并放入本部分，以便较为完整地体现出法家是如何推动了秦国的兴盛，又是如何断送了秦朝的基业。

吕不韦(?一前235)，战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南) 人，先秦时期杂家思想的代表人物。他利用自己早先积攀起来的财富，帮助庄襄王继承了秦国王位，使自己被任命为承相。庄襄王卒后，辅佐太子赢政，被尊为相国，号称“神父”，权倾一时。因其执政有方，为秦国兼并了众多土地，对后来的统一六国贡献很大。后因为嫪毒(Lao i) 叛乱受到牵连，被免除职务，迁居蜀地，最后在秦王政的逼迫下饮鸩自杀。相传他门下曾有食客三千，这些人具有各方面的才能，被吕不韦组织起来编著了《吕氏春秋》一书。这部百科全书式的巨著分为八览、六论、十二纪，共二十多万字，汇集了先秦时期各家的学说，因此被称做“杂家”。不过，尽管此书采纳了众多学派的思想，但并非没有自己的思想体系。总的说来，《吕氏春秋》以道家学说为立足点，尽可能客观公正地对各家学说加以融合，形成了独特的论说风格。

一、凡举事，必先审民心

【原文】

齐庄子请攻越，问于和子。和子日:“先君有遗令日:‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子日:“虽猛虎也，而今已死矣。”和子日以告鹗子。鹗子曰:“已死矣，以为生。故凡举事，必先审民心，然后可举。”

【译文】

齐庄子请求攻打越国，向和子讨教。和子说:“先君有遗言说:‘不可攻打越国，越国是只猛虎。'”庄子说：“虽然是只猛虎，但是今天已经死了。”和子把这句话告诉了鸮子，鸮子说:“虽然已经死了，但人们还认为它活着。”所以，凡是想要做成事，一定要先观察民心，然后再去做。

【评述】

本篇继承了我国古代政治家重视人民力量的思想，反映出在当时诸侯争霸局面中，“得民心者得天下”是一种普遍的观念。顺应民心虽然在这里被看做一种政治策略，但其客观效果是有利于人民的。在历史发展的进程中，统治者是从人民中分化出来的一个特权阶级，所享受的是人民群众的劳动成果，而具有相对高级的政治权利。这种局面造成了官与民之间的紧张关系。作为统治阶级，只有认清自己的力量源自人民群众这个事实，才可能保持自己的地位和权力。

二、以不受为宝

【原文】

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请日:“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕日:“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者日:“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与转泰回以示儿子，儿子必取特黍矣; 以和氏之壁与以和氏之璧、道德之至言以示百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精; 其知弥租，其所取弥粗。

【译文】

宋国有个农夫，在耕地的时候得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说:“这是我一个农民的宝物，希望相国您收下。”子罕说:“你把玉当做宝物，我把不接受当做宝物。”所以，宋国的年长者说:“子罕不是没有宝物，而是他所宝贵的东西与别人不同啊!”

【评述】

子罕的故事在《韩非子》里也有记载:“宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人日:‘此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。' 子罕日:‘尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。' 是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故日:“欲不欲，而不贵难得之货。’”( 《韩非子·喻老》)。对于廉洁的品质，有人将它作为一种道德约束力相比纯粹的道德约束，有人则将它看做一种智慧。本篇就属于后者。相比纯粹的道德约束，作为智慧的廉洁品质更容易得到赞赏，因此也在人格塑造方面更有吸引力。这或许就是子罕不受玉的故事广为流传的原因吧。