陆贾（约前240——前170），汉初政论家、辞赋家。楚人。早年随刘邦平定天下。刘邦即帝位后，他受命出使南越，说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印，称臣奉汉约，被任为太中大夫。刘邦即位之初，陆贾建议重视儒学，“行仁义， 法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共署文十二篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。《新语》为新成立的西汉王朝提供了一套进行社会统治的方法和原则，归结起来有“尚道德”、“行仁义”、“无为”、“用贤才”四个方面的内容。《新语》开启了贾谊、董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。

                                一、仁义所治，名誉外显

【原文】

故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。

【译文】

圣人胸怀仁义，能够分辨纤细微小的事物，思考天地间的道理，危险的时候不会倾覆，放逸的时候不会胡来，这就是以仁义治理国家的成效。在亲近的人面前行使仁义，疏远的人也会感到高兴；在家庭之内行使仁义，声名却可以远播在外。

【评述】

陆贾在《道基》篇中指出仁义的重要地位，将其视为国家治理的基础。在陆贾看来，行使仁义不仅可以提升个人的内心修养，还能敦睦亲族关系，使远人来服，更可获得好的名声。以仁义为根本的德治，构成儒家知识分子治理国家的核心要义。

二、谗夫似贤，美言似信

【原文】

君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻。以小治大，乱度干贞。谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。

【译文】  

君子要远离容颜光华的美色，放逐靡靡的郑卫之音，杜绝甘甜可口的美味，疏远奉承取媚的小人。上天之道，以大的制约小的，以重的镇压轻的。如果让小的制约大的，就扰乱了法度，凌辱了忠贞之士。谄媚之人貌似贤明之士，动听的言语听起来值得信任，就会使听到的人受到迷惑，看到的人分辨不清。

【评述】

陆贾在《辅政》篇进一步论述君主应当怎样治国的问题。他首先提出君主要远离迷惑身心的物质享受，然后顺应天之道，以大治小，以重镇轻。接着他重点分析了谗夫美言所具有的迷感性，并以史实为例，指出只有明君圣主才能将其分辨出来;并声称“夫据千乘之国，而信谗佞之计，未有不亡者也”。因此，君主应该对谗佞之言防之又防。

三、奢侈之民，应之以俭

【原文】

故上之化下，犹风之靡草也。王者尚武于朝，则农夫缮甲兵于田。故君子之御下也，民奢应之以俭，骄淫者统之以理；未有上仁而下贼，上义而下争者也。故孔子曰:“移风易俗。”岂家令人视之哉？亦取之于身而已矣。

【译文】

执政者教化百姓，就像风吹倒草一样。如果朝廷里的君主崇尚武力，那么老百姓就会在田地里操持武器。因此君主统治下民，民众奢侈的就以节俭之术应对，骄横放纵的就以中正之理进行统治。没有君主仁爱而百姓凶残的，也没有君主讲究道义而百姓喜欢纷争的。所以孔子说:“移风易俗。”难道是派人挨家挨户地查看吗？只不过是自己身体力行成为表率罢了。

【评述】

上行而下效，自古皆然。陆贾首先指出君主的言行构成百姓的法则，因此其举止不可丧失法度。他接着列举历史上那些不注意自己行为的君王及其后果：周襄王不能服侍后母，导致百姓多叛其亲；秦始皇骄淫奢靡好做高台宫室，引得天下豪富纷纷仿效；齐桓公好色，以姑姑姊妹为妻，导致国人多有淫其骨肉者；楚平王生活奢侈，国人追随，致使君臣无别。面对众多的历史教训，陆贾指出，君主必须注意自己的行为，因为“上之化下，犹风之靡草”。只要君主做到仁爱节俭，百姓自然会受到感化，随之转变。

四、忠贤遭弃，佞臣存朝

【原文】

凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞巨之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。

【译文】

没人不知道善良的好处、邪恶的坏处，没人不知道勤学多问对自己有益、疏懒嬉戏对自己有害，然而做这些事情的时候，却放纵自己的情欲，不能战胜自己的情志。君主都知道求取贤士帮助自己，亲近贤人辅佐自己，然而有的贤士却隐藏于乡野田间，无法参与国家的政事。这是由于负责荐举的大臣不明下情，于是闭塞视听的罪名就扣到君主头上了。闭塞视听的罪名归之于君主，那么忠臣贤士就被弃于乡野而不顾。忠臣贤士被弃于乡野，那么朝廷里尽是些奸佞之人。朝廷里尽是奸佞之人，那么百姓就不会忠于君主。百姓不忠于君主，那么君主就不会清楚百姓的情况。君主不清楚百姓的情况，这就是国家败亡的原因了。

【评述】

陆贾在此论述举荐贤才的重要意义。他担忧贤才埋没于乡间难遭察举，将其责任归于负责选拔人才的官员之昏聩，并认为这将使闭塞视听的罪名扣到君主头上，并进一步导致百姓不忠于君主，君主不了解百姓的情况，最终国家走向覆灭。陆贾抨击了公卿子弟、贵戚党友没有过人的才能却占据着高位的现状。